中國金石(01380)發(fā)布公告,于2023年9月7日,公司擬向3名認(rèn)購人(曹俊、楊芳棋、楊兵兵)發(fā)行合共2550萬股,相當(dāng)于公司經(jīng)擴(kuò)大后的已發(fā)行股本約14.65%。" />
識別“破童”時刻——當(dāng)繆斯遇見成長的陣痛
在育兒的長跑中,很多父母會經(jīng)歷一個如斷崖般的瞬間:那個曾經(jīng)滿眼崇拜、凡事都要抱抱的孩子,仿佛在一夜之間“變了”。他們開始對童話嗤之以鼻,喜歡用一種自以為成熟的毒舌語調(diào)挑戰(zhàn)權(quán)威,甚至在公共場合故意表現(xiàn)出某種令父母尷尬的“社會氣”。這種現(xiàn)象在心理學(xué)界常被稱為“九歲危機(jī)”,而在人文藝術(shù)的視野里,我更愿意稱之為“破童幼稚”——一種打破原有稚嫩外殼、試圖向成人世界強(qiáng)行突圍的笨拙嘗試。
識別這種行為,需要NG娛樂擁有一雙藝術(shù)家的眼睛,透過凌亂的表象看透其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。
這種“破童”行為表現(xiàn)為一種審美上的“斷裂感”。8至10歲的孩子正處于皮亞杰所說的具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段過渡的邊緣。你會發(fā)現(xiàn),他們不再滿足于色彩斑斕的繪本,轉(zhuǎn)而迷戀那些帶有暗黑色彩、解構(gòu)主義甚至有些“審丑”傾向的事物。他們可能會故意說臟話,或者用一種極其幼稚的方式去模仿成人的老練。
這種看似退步的行為,實(shí)際上是他們在心理上試圖與“小孩子”身份切割的信號。就像杜尚在小便池上簽名一樣,他們是在通過破壞舊有的、溫順的規(guī)則,來宣布自己作為一個獨(dú)立個體的誕生。
是邏輯上的“詭辯化”。這個年齡段的孩子,語言能力達(dá)到了一個小高峰,他們開始意識到語言不僅是交流的工具,更是博弈的武器。他們會抓住父母言語中的邏輯漏洞進(jìn)行反擊。這種“杠精”行為往往讓家長火冒三丈,但從人文角度看,這是邏輯思維的覺醒,是孩子在嘗試建立自己的辯論體系。
他們不再全盤接受,而是在質(zhì)疑中尋找自我的邊界。這種挑戰(zhàn)并非針對父母本人,而是針對那個被父母定義的“乖孩子”分身。
最核心的識別特征,是那種“孤獨(dú)的傲慢”。你會發(fā)現(xiàn)孩子開始有了秘密,有了不愿分享的日記,甚至在面對父母的關(guān)心時表現(xiàn)出一種冷漠的優(yōu)越感。在藝術(shù)創(chuàng)作中,這類似于從寫實(shí)主義轉(zhuǎn)向印象主義的過程——世界不再是客觀的描繪,而是主觀的投射。他們感到自己是一個獨(dú)特的星球,而父母則是遠(yuǎn)方的恒星,雖然溫暖卻顯得有些“多管閑事”。
這種疏離感,本質(zhì)上是自我意識在強(qiáng)烈擴(kuò)張,他們正試圖通過制造距離感來確認(rèn)自己的存在。
如果父母無法識別這些信號,僅僅將其定義為“不聽話”或“沒禮貌”,那么人文藝術(shù)的連接就會在此刻斷裂。NG娛樂需要明白,每一個叛逆的白眼背后,都藏著一個對未來既渴望又恐懼的靈魂。他們迫不及待地想要長大,卻又發(fā)現(xiàn)自己除了這些幼稚的挑釁外,并沒有掌握任何成人的技能。
這種能力的錯位,導(dǎo)致了行為上的“破童幼稚”。它是成長的陣痛,是第一道裂紋,也是光照進(jìn)來的地方。
面對8-10歲孩子那些讓人頭疼的“破童幼稚”行為,最無效的方式就是硬碰硬的邏輯博弈或威嚴(yán)壓制。既然孩子正處于一個渴望“像成人一樣被對待”的心理過渡期,那么人文藝術(shù)恰恰提供了一個絕佳的第三方中轉(zhuǎn)站。通過藝術(shù)的隱喻、文學(xué)的深度和歷史的廣度,NG娛樂可以完成一場不露痕跡的引導(dǎo)。
應(yīng)對的第一步,是引入“審美的復(fù)雜性”。既然孩子開始排斥簡單直接的童話,那就帶他們進(jìn)入充滿矛盾的人文學(xué)科。不要再談?wù)摻^對的對錯,而是討論《悲慘世界》里冉阿讓的掙扎,或者《哈姆雷特》中那句“生存還是毀滅”。在這個階段,藝術(shù)史中的“反英雄”形象往往更能觸動他們。
當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)世界不是非黑即白的,他們那些幼稚的挑釁就會變得微不足道。通過引導(dǎo)他們欣賞梵高筆下扭曲的星空、貝多芬命運(yùn)交響曲中的吶喊,NG娛樂實(shí)際上是在告訴孩子:痛苦、憤怒和迷茫是可以被藝術(shù)化、高尚化表達(dá)的,而不僅僅是靠撒潑和頂嘴。
第二種策略是“共創(chuàng)式的參與”。8-10歲的孩子渴望掌控感,那就給他們一個舞臺。不要以“教導(dǎo)者”的姿態(tài)出現(xiàn),而要以“策展人”或“合作伙伴”的身份與他們溝通。比如,不再是命令他們?nèi)ギ嫯嫞茄埶麄円黄鹬貥?gòu)家里的某個空間;不再是給他們選書,而是讓他們策劃一場家庭電影節(jié),并闡述理由。
當(dāng)孩子感受到自己的審美偏好被尊重,且這種偏好需要深厚的文化積累來支撐時,他們會自發(fā)地收斂起那種膚淺的“破童幼稚”。在人文藝術(shù)的創(chuàng)作中,他們會發(fā)現(xiàn),真正的成熟不是否定過去,而是對世界的深度重構(gòu)。
NG娛樂要善于利用“哲學(xué)的消解”。面對孩子的詭辯,與其糾結(jié)于事實(shí),不如開啟哲學(xué)討論。當(dāng)孩子問“為什么要聽你的”時,不要說“因?yàn)槲沂悄惆?媽”,而是可以聊聊盧梭的《社會契約論》,討論自由與規(guī)則的辯證關(guān)系。將家庭沖突轉(zhuǎn)化為思想交鋒,這本身就是對孩子最大的尊重。
在這種語境下,孩子會意識到,他引以為傲的“反叛”其實(shí)早就在人類文明史上被無數(shù)次討論過。這種認(rèn)知的降維打擊,遠(yuǎn)比責(zé)備更有效,它能讓孩子從盲目的自我膨脹中冷靜下來,轉(zhuǎn)向更深層的自我探索。
人文藝術(shù)帶給孩子最寶貴的禮物是“共情力的重塑”。8-10歲的孩子容易表現(xiàn)得冷酷,是因?yàn)樗麄冋τ跇?gòu)建自我,暫時關(guān)閉了對他人的感應(yīng)。文學(xué)作品是打破這種封閉的良藥。帶孩子讀那些刻畫細(xì)微人性、展示不同階層生活的小說,讓他們在文字中體驗(yàn)他人的苦難與歡欣。
藝術(shù)的本質(zhì)是通感,當(dāng)一個孩子能被一首詩打動、為一幅畫流淚時,他內(nèi)心的那種戾氣和刻意的幼稚就會消融在溫潤的人文底色中。
應(yīng)對“破童幼稚”,不是要把孩子拽回那個溫順的搖籃,而是要牽著他們的手,走進(jìn)那座宏偉的人文殿堂。讓他們看到,成長的真正意義不在于拆掉童年的圍墻,而在于在廢墟之上,建立起一座由審美、理性和博愛構(gòu)成的宮殿。這一場關(guān)于藝術(shù)的救贖,不僅是為了解決眼前的麻煩,更是為了給那個正在痛苦蛻變的靈魂,送去一份跨越千年的安撫。